Monday, January 17, 2011

မေလးရွားတြင္ ျမန္မာ အမ်ိဳးသမီးႏွစ္ဦး အသတ္ခံရ

မေလးရွားတြင္ ျမန္မာ အမ်ိဳးသမီးႏွစ္ဦး အသတ္ခံရ


1/16/2011
---------
စံလင္း
--------
မေလးရွားႏိုင္ငံ မာလဂါမာလိန္ဂ်ာယာျမိဳ႕တြင္ လြန္ခဲ့ေသာ စေနေန႕က ျမန္မာ့ အမ်ိဳးသမီးႏွစ္ဦးကို အမည္မသိသူမ်ားက ဓါးျဖင့္ ရက္စက္စြာ ထိုးသတ္သြားခဲ့သည္ဟု သတင္း ရရွိသည္။

သတ္ျဖတ္ခံရသူ အမ်ိဳးသမီး ႏွစ္ဦးမွာ စားေသာက္ဆိုင္ဖြင့္ျပီး ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ာကို အလုပ္ရွာ ေပးေသာ ေအးဂ်င့္ အလုပ္ လုပ္ေနသူ မျမတ္ျမတ္ႏွင့္ သူ႔ခေလးကို ကူညီ ထိန္းေပးေနသူ အိမ္အကူ မသြယ္သြယ္ညြန္႔ တို႔ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

မာလဂါမာလိန္ျမိဳ႕မွ ရခိုင္ အမ်ိဳးသား တစ္ဦးက “ အခုလို အသတ္ခံရျပီးတဲ့ ေနာက္မွာ ရဲက အစစ္အေဆးေတြ မ်ားလာနိုင္တဲ့ အတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားေတြ အၾကားမွာ အထူးစိုးရိမ္မူေတြ တိုးပြားေနပါတယ္။ အခု ဒီသတင္းကေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံသားေတြ အၾကားမွာ အထူး စိတ္၀င္စားေနတဲ့ သတင္းပါ။ လူသတ္သမားေတြကို အျမန္ဆံုး ဖမ္းဆီးႏိုင္ပါေစလို႕ လူေတြက ဆုေတာင္းေနၾကပါတယ္“ ဟု ေျပာသည္။

လူသတ္မူ ျဖစ္ပြားျပီးေနာက္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား အေနျဖင့္ အျပင္သြားသြားလာလာ မလုပ္ၾကေတာ့ဘဲ အမ်ားစုမွာ အိမ္တြင္းေအာင္းေနၾကသည္ဟု သူက ေျပာသည္။

“ အခု သတ္သြားတာက ျမန္မာႏိုင္ငံသားလား၊ မေလးႏိုင္ငံသားလားဆိုတာကို တိတိက်က် မသိရေသးဘူး။ ဒီလို ႏွစ္ေလာင္းျပိဳင္ လူသတ္မူ ျဖစ္တာ အရင္က ဒီျမိဳ႕မွာ မရွိခဲ့ဘူးလို႕ သိရပါတယ္။ ရဲေတြကေတာ့ အပူတျပင္း လိုက္လံ စံုစမ္းေနတယ္လို႕ ၾကားရပါတယ္။ ဘာေတြ အေသးစိတ္ ျဖစ္ေနတယ္ဆိုေတာ့ ဘယ္သူမွ အတိအက် မေျပာႏိုင္ပါဘူး” ဟုသူက ဆက္ေျပာသည္။

မျမတ္ျမတ္ ဗိုက္ကုိ ဓားဒဏ္ရာ ၂ ခ်က္ ထိုးျပီး ဦးေခါင္းကို တုႏွင့္ ရိုက္ႏွက္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ကေလးထိန္း အိမ္အကူ မသြယ္သြယ္ညြန္႔ ဗိုက္တြင္ ဓားဒဏ္ရာ ၁ ခ်က္ လည္ပင္းမွာ ဓားဒဏ္ရာ ၂ ခ်က္ ရရွိခဲ့ေၾကာင္း သူက ၾကားသိရေသာ သတင္းကို ကိုးကားျပီး ေျပာၾကားသည္။

လူသတ္သမားမ်ားသည္ မျမတ္ျမတ္၏ ၅ လသား ကေလးငယ္ကို ဘာအႏၱရယ္မွ မေပးခဲ့ဘဲ အိပ္ရာ ေပၚတြင္ တင္ထားခဲ့သည္ဟု သိရသည္။



နိရဥၥရာ သတင္မွကူးယူေဖၚၿပသည္။

Sunday, January 16, 2011

အရူးထခြင့္ၿပဳပါ၊ အစြမ္းေရာက္ခြင့္ၿပဳပါ

   အရူးထခြင့္ၿပဳပါ၊ အစြမ္းေရာက္ခြင့္ၿပဳပါ
ခရစ္သကၠရာဇ္ ၂၀၁၀ ကို ေနာက္ခုိင္းျပီးေက ၂၀၁၁ ကုိၾကိဳဆုိဖု့ိ ကမၻာသူကမၻာသားတိ ျပင္ဆင္ကတ္ေတအခါ ကမၻာၾကီး ေထာင့္ဂ်ိဳင္ေသွ် တနိန္ရာမွာ အထင္အရွားဟိရယ္ ရခုိင္ျပည္နန့္ ဆက္ႏြယ္နိန္ရယ္ အေမရိကန္ေရာက္ ရခုိင္အမ်ိဳးသား တစုက အေမရိကန္က ကုလသမဂၢယုန္း ရွိမွာ ရခုိင္ျပည္ အခ်ဳပ္အခ်ာ က်ဆံုးျခင္း အထိမ္းအမွတ္ အနိန္နန့္ ဆႏၵျပလားခကတ္ပါရယ္။ ယင္းအထဲမွာ ၾဆာၾကီး ေဒါက္တာ ဦးေအးေက်ာ္ကိုလဲ တြိလုိက္ရရယ္။ ႏွင္းဖြဲတိ က်နိန္ရယ္ ဒီဇင္ဘာကုန္ဆံုးရယ္နိန္တရက္မွာ ရခုိင္တစုက ကုိယ္ပင္ရုိ့တိ ဆံုးယံွးနိန္ရယ္ အရာတခုကုိ လူသိရွင္ၾကားေဖာ္ထုတ္လုိက္ပ်ာယ္ျဖစ္ေတ။ ထူးျခားစြာတခုက ဗမာျပည္မွာ ထပိန္ခုိး၊ အုိးစုတ္ပလုတ္ဆုိးခုိးစြာကုိ ေတာင္ သတင္းလုပ္လုိ့ ေအာ္နိန္ရယ္ ျပည္ပသတင္းဌါနတိနန့္၊ ဗမာျပည္ လြတ္လပ္ေရး နိန့္တိက်ေကစီ စတိတ္မန့္ထုတ္နိန္ကတ္ေတ ရခုိင္ ႏိုင္ငံေရး အဖြဲ ့တခ်ိဳ့ တတိတ္ တိန္းနိန္ကတ္စြာကုိလဲ တြိရရယ္။ ယင္းအျပင္ ယင္းဆႏၵျပပြဲ နန့္ ပတ္သက္လုိ့ ေကာင္းက်ိဳးဆုိးက်ိဳးေ၀ဖန္ရယ္လူတိ၊ စုုိးရိမ္မကင္းျဖစ္မိရယ္ လီသံတိ၊ သံသယ ျဖစ္မိရယ္ လီသံတိလဲ ပိတ္ပင္တားဆီးလု့ိမရရယ္ အိန္တာနတ္ စာမ်က္ႏွာတိ ထက္မွာ ပလူပ်ံေအာင္ ထြက္ေပၚလာကတ္ပါရယ္။
အဂုုပုုိင္ ဖယ္ဒရယ္ျပည္ေထာင္စုကို တုိင္းရင္းသားညီေနာင္တိ တတူ လက္တြဲပနာ တည္ေဆာက္ဖုိ့ စစ္အစုိးရကုိ တုိက္နိန္ရယ္ အခ်ိန္မွာ ေဒလုပ္ရပ္ရယ္ မလုပ္သင့္လုိ့ တခ်ိဳ့က ေ၀ဖန္ကတ္ေတ။ ေဒပုိင္ ဆႏၵျပလုိက္ေတအတြက္နန့္ စစ္အစုိးရက ရခုိင္သားတိကုိ ဒုကၡ ပီးဖုိ့လုိ့ တခ်ိဳ့က စုိးရိမ္ကတ္ေတ။ ကမၻာရြာ တည္ေဆာက္ဖုိ့ ျပင္နိန္ရယ္ ခစ္မွာ ေဒလုပ္ရပ္ရယ္ ကေကာင္းအျမင္က်ဥ္းေျမာင္းရယ္အလုပ္၊ တဖက္စြန္းေရာက္ေတ အျပဳအမူျဖစ္ေတလုိ့ မွတ္ခ်က္ပီးကတ္ေတ။ အဂုပုိင္ ဘံုရန္သူ စစ္အစုိးရကုိ တုိက္နိိန္ရယ္ အခ်ိန္မွာ ကုိယ္ပင္ရုုိ့ လုိခ်င္ရယ္ ပန္းတုိင္ကို တြန္းဆြီးမ်ိဳခ်ပုိင္မ်ိဳခ်ပနာ ခစ္နန့္အညီ ဒီပလုိေမစီကုိ သံုးပနာ ဗမာတိကုိ အခ်ိဳသတ္ ဖယ္ဒရယ္ရေအာင္ အယင္လုပ္ျပီးမွ လြတ္လပ္ေရးကုိ ယူဖုိ့ ၾကိဳးစားသင့္ေၾကာင့္လဲ တခ်ိဳ့က အၾကံျပဳကတ္ေတ။ အဆုိးဆံုးက 'မ' တရာရခုိင္သားတိ အၾကံကုန္လုိ့ ဂလံုဆားခ် အရူးထကတ္စြာရာလုိ့ ေျပာကတ္သံကုိ ရခုိင္သားတိ ပစကပင္ မခ်ီမဆန့္ ၾကားကတ္ရျခင္းပင္ျဖစ္ေတ။ ေယဇု နန့္ လြန္ခရယ္ ဆယ္စုႏွစ္တခု ေလာက္က လူတစ္ေယာက္ေျပာခရယ္ 'ရခုိင္ျပည္လြတ္လပ္ေရးယူဖုိ့အတြက္ ရခုိင္သားတ၀က္ေလာက္ကုိ သတ္ပလုိက္ကတ္ရဖုုိ့သိမ့္' ဆုိရယ္ စကားကို ျပန္လုိ့ ၾကားေယာင္လာပါရယ္။ ယင္းပုိင္ပ်ာယ္ အုိက္ယာလန္ လြတ္လပ္ေရးယူဖို့ခါ ေျမာက္ပုုိင္း နန့္ ေတာင္ပုိ္င္း ခြဲေရး၊ တြဲေရး ျပသနာျဖစ္ျပီးေက ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္း ျပန္တုိက္ဖုိ့ အဆင့္ထိ ေရာက္ခရစြာကိုလဲ အမွတ္ရလာပါရယ္။
ပထမဆံုးအနိန္နန့္ ကုလသမဂၢယုန္းရွိမွာ ရခုိင္ျပည္အခ်ဳဳပ္အခ်ာ အာဏာ က်ဆံုးျခင္း အထိန္းအမွတ္နန့္ ဆႏၵျပကတ္ေက ပဇာျဖစ္လဲ ဆုိရယ္ အမိန္းတခုကုိ ၀ေသွ်တန္းအဘုေသွ်တေယာက္ပုိင္ ပုိင္ကိုယ္စြာကိုယ္ျပန္မိန္းမိရယ္။ ယူအမ္က ယင္းပုိင္ ဆႏၵျပစြာ နန့္ ပင္ ရခုိင္ျပည္ကုိ လြတ္လပ္ေရးပီးဖုိ့ယာလား ဆုိပနာလဲ ေတြးၾကည့္မိပါရယ္။ ေဒပုုိင္ကိစၥတိကုိ ယူအမ္က ရာ ေျဖယွင္းလုိ့ က်င္းဖုိ့ဆုိေက ကမၻာမွာ ရခုိင္နည္းတူ မလြတ္လပ္သိမ့္ရယ္ လူမ်ိဴးတိျဖစ္ေတ (ဥပမာ- စေကာ့တလန္ရုိ့၊ တမိန္းလူမ်ိဳးရုိ့) တိလဲ လြတ္လပ္ေရးရခစြာၾကာခပ်ာယ္ျဖစ္လီဖုုိ့လုိ့ အတြက္ခံမိပါရယ္။ ယင္းပုိင္ရာ အရာရာကို ယူအမ္က ေျပလည္ေအာင္ေျဖယွင္းႏုိင္ေက အရွိအလယ္ပုိင္းက ျပသနာတိလဲ ေျပလည္လီဖုိ့ရာလုိ့လဲ စုိင္းစားမိပါရယ္။ ယင္းပုိင္ဆုိေက ယင္းဆႏၵျပကတ္ေတ ရခုိင္သားတိ ရယ္ေဒ၀ေသွ်တန္း အေသွ်တေယာက္ေတာင္ စုိင္းစားလုိ့ ရရယ္ ကိစၥတခုကို မစုိင္းစားမိပါဘဲ ပဇာျဖစ္လုိ့ အခ်ိန္ကုန္ခံ အပင္ပန္းခံ ပနာ ႏွင္းေတာ ထဲမွာ ဆႏၵျပကတ္ေတလဲဆုိစြာကို ေသျခာစုိင္းစားဖုိ့ လုိအပ္လာပါရယ္။ ေသျခာစြာတခုကေတာ့ ယင္းပုိင္ ဆႏၵျပစြာေလာက္နန့္ ရခုိင္ျပည္ရယ္ ဆံုးယံွးနိန္ရယ္ အခ်ဳပ္အခ်ာ အာဏာကုိ ျပန္လုိ့ ရဖုိ့စြာ ျဖစ္ႏို္င္ေျခ မဟိပါ။ ေယဒါလဲ သြင့္ခစ္အဆက္ဆက္ မ်ိဳသိပ္ထားခရယ္ ဆႏၵတခုကို ထုတ္ေဖာ္ပနာ ကမၻာသူ ကမၻာသား၊ ဗမာသူ ဗမာသား နန့္ ရခုိ္င္သူ ရခုိင္သားတိကို "ငါရုိ့လြတ္လပ္ေရး က်ဆံုးလာခစြာကို မမိန့္သိမ့္ေဒကား၊ ငါရုိ့ အတြက္ေပၚသိမ့္ရယ္ေဒကား၊ ငါရုိ့ လုိခ်င္သိရယ္ေဒကား" ဆုိရယ္ သတင္းေသွ်တခု ပီးလုိက္ျခင္းပင္ျဖစ္ေတ။ ဆႏၵျပျခင္းအဓိက ရြယ္ရည္ခ်က္ရယ္ မိမိ ဆႏၵကို အမ်ားသိေအာင္ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆုိျခင္းဆုိစြာကို လူတုိင္းသိကတ္ပါရယ္။ ယင္းပုိင္ ဆႏၵျပလုိက္ေတအတြက္နန့္လဲ ယင္းဆႏၵျပည့္ေျမာက္လာဖုိ့လုိ့ တေယာက္လဲ အာမ မခံပါ။ ေယဒါလဲ ဆႏၵျပျခင္းမွာ မိမိဆႏၵကုိယ္ ထုတ္ေဖာ္ျပသ ႏုိင္ျခင္းရယ္ အဓိက ေသာ့ခ်က္ျဖစ္ပါရယ္။ အကြ်န္ရုိ့တိမွာ စစ္အစုိးရ အခ်ဳပ္အခ်ယ္ လက္ေအာက္က လြတ္ပနာ တုိင္းတပါးျခားကုိ ေရာက္နိန္ေကေတာင္မွ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ကုိယ္ဆႏၵကိုယ္ ကုိယ္ပုိင္ရယ္ ပစ ကေတာင္ ထုတ္မေဖာ္၀ံ့ဘဲ ျပည္ေထာင္စုကုိလြမ္း၊ ဒီမုိကေရစီကုိ စံုမက္၊ လူအခြင့္အေရးကို လွ်ာရည္က်ပနာ အမ်ိဳးသားအခြင့္အေရး နန့္ ပတ္သက္ေတ ဆႏၵတိ ထုတ္ေဖာ္ဖုိ့စြာကိုေတာ့ သီေလာက္ေအာင္ေၾကာက္ေတ အေျခအေနတိဟိပါရယ္။ ေယဇု နန့္ ကုိယ့္တုိ္င္းျပည္နန့္ ကုိယ္လူမ်ိဳးကို အဂယင့္လြတ္ေျမာက္စီခ်င္ေက ကုိယ္စြာကုိယ္ခန္း အယင္လြတ္လပ္ေတ လူသားတေယာက္ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ၾကံေဆာင္ဖုိ့ အေရးၾကီးပါရယ္။ ကုိယ္က ပူးေပါင္းပါ၀င္ဖုိ့ မတတ္ႏုိ္င္ေကလဲ လုပ္လားကတ္ေတလူတိကို ေထာက္ခံအားပီးသင့့္ပါရယ္။
ဒုတိယအခ်က္အနိန္နန့္ ရခုိ္င္တိ ကုလသမဂၢယုန္းရွိမွာ ရခုိင္ျပည္အခ်ဳပ္အခ်ာ အာဏာက်ဆံုးျခင္း အထိမ္းအမွတ္ နန့္ပတ္သက္လုိ့ ဆႏၵထုတ္ေဖာ္ျပလုိက္ေတအတြက္နန့္ ျဖစ္ေပၚလာႏုိင္ရယ္ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္ေတ။ ေဒပုိင္ လုပ္လုိက္ေတအတြက္ နန့္ စစ္အစုိးက ျပည္တြင္းရခုိင္တိကုိ ဒုကၡပီးပနာ ရခုိင္ျပည္ ငါးပါးေမွာက္ဖုိ့ုလုိ့ တခ်ိဳ့က စုိးရိမ္မကင္းျဖစ္ကတ္ေတ။ ျဖစ္သင့္ပါရယ္။ ဒုကၡလဲ တနည္းတဖံု ပီးေလာက္ပါရယ္။ ေဒကိစၥကိုေတာ့ တခုလဲ မျဖစ္လာႏိုင္လုိ့ မေျပာလုိပါ။ ယင္းပုိင္ပ်ာယ္ အေမာင္ တုိင္းရင္းသားရခုိင္သားတိ နန့္ တတူလက္တြဲပနာ ဒီမုိကေရစီတုိက္ပြဲ၀င္နိန္ကတ္ေတ ဗမာတိလဲ ရခုိင္တိကုိ အျမင္မက်ီလဲ ျဖစ္လားႏိုင္ပါရယ္။ မတတ္ႏိုင္ပါ။ ကမၻာမွာ ဟိရယ္ လြတ္လပ္ျပီးႏိုင္ငံတိ နန့္ မလြတ္လပ္သိမ့္ရယ္ ႏိုင္ငံတိ လြတ္လပ္ေရးၾကိဳးပမ္းမွု သမုိင္းတေလွ်ာက္ကုိ အၾကမ္းဖ်င္းျပန္ၾကည့္ေက လြတ္လပ္ေရးလုိခ်င္လူတိကေတာ့ လြတ္လပ္ေရးကို နည္းမ်ိဳးစံုနန့္ ေတာင္းျပီးေက၊ ေပါင္းစည္းေရးလုိလားလူတိက ေပါင္းစည္းေရးကို ေတာင္းခကတ္စြာလူတိုင္းအသိပါ။ တုိင္းျပည္နန့္ လူမ်ိဳးတခုရယ္ လူတေယာက္ တည္းနန့္ ဖြဲ့ စည္းထားျခင္းမဟုတ္ပါ။ လူအမ်ိဳးမ်ိဴး အျမင္အမ်ိဳးမ်ိဳး ဟိကတ္ေတအတြက္နန့္ သေဘာထားတိ လြတ္လပ္ လပ္လပ္ ကြဲလြဲပုိင္ခြင့္ဟိပါရယ္။ သာတူညီမွ် အေတြးအေခၚနန့္ ဖယ္ဒရယ္ စနစ္ကုိ တည္ေဆာက္ဖုိ့ေတာင္ အိမ္မက္ မက္ႏိုင္ကတ္ေက အကြ်န္ရုိ့တိ ပဇာျဖစ္လုိ့ လြတ္လပ္ေရးကို အိမ္မက္ မမက္ ႏုိင္စရာအေၾကာင္းဟိပါဖုိ့လဲ။ တခ်ိဳ့က ဒီမုိကေရစီ နန့္ ဖယ္ဒရယ္စနစ္ေတာင္မတည္ ေဆာက္ႏိုင္သိမ့္ဘဲ လြတ္လပ္ေရးယူဖုိ့စြာ အိမ္မက္တခုလုုိေျပာေက ဗမာျပည္မွာ သာတူညီမွ် ဖယ္ဒရယ္ စနစ္ကို တည္ေဆာက္ဖုိ့စြာကိုလဲ အိမ္မက္တခုလုိ့ ဘဲ အကြ်န္ေျပာခ်င္ပါရယ္။
ကြ်န္ဘ၀ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ရာေက်ာ္ အထဲမွာ အကြ်န္ရုိ့ ပုိင္ဆုိင္ရယ္ လြတ္လပ္ခြင့္၊ စာပီ၊ တန္ဖုိး၊ ယုုိင္းေက်းမွဳ၊ သာဘာ တိရယ္ ရစရာ မဟိေအာင္ ပ်က္စီးကုန္ဆံုးလားချပီးပါယာ။ အဂုထက္ထိလဲ ဖ်က္္နိန္တုန္းပါသိမ့္။ ေဒဟင့္ထက္ပုုိလုိ့ အရာ ဇာတိ အဖ်က္ခံစရာ ဟိပါသိမ့္ေလ။ ကုလသမဂၢယုန္းရွိမွာ ဆႏၵျပလုုိက္မွ ျပည္တြင္းက ရခုိင္တိ အေျခအေန ပုိလုိ့ ဆုိးလားႏုိင္ရယ္ ဆုုိရယ္ စကားမွာ ဟာသ ပ်က္လံုးတခုပုိင္ျဖစ္နိန္ပါရယ္။ အကြ်န္ရို့ ရခုိင္သားတိ ဘ၀က တုိးလဲခံ၊ ဆုတ္လဲနာ ဘ၀ျဖစ္နိန္ျပီးသားပါ။ ေယဇု နန့္ မလြဲမေသြ ဒုကၡတိၾကံဳလာဖုိ့ အတူတူ ယင္းဒုက​ၡတိကို အဂုကပင္ ရင္ဆုိင္သင့္ပါရယ္။ ရခုိင္တိ လုိလားရယ္ ဆႏၵကုိထုတ္ေဖာ္ျပသလုိက္ေတအတြက္ နန့္ စစ္အစုိးရ၊ ဗမာႏုိင္ငံေရးသမားတိ အျငိဳအျငင္ခံရဖုိ့ ေၾကာက္ေတအသံတိ၊ ေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ယံုၾကည္မွဳကုိ မရဖုိ့စြာေၾကာက္ေတ အသံတိလဲ ၾကားရပါရယ္။ ယံုၾကည္မွဳဆုိစြာ တဖက္သတ္လားရုိး ထံုးစံမဟိပါ။ အျပန္အလွန္သက္ေရာက္မွဳ ဟိရပါဖုိ့။ ယင္းဟင့္မွာ ရခုိင္တိက ဗမာတိ ယံုၾကည္မွဳ ရေအာင္ၾကိဳးစားသင့္ရယ္ဆုိရယ္ စကားစြာ ေကာင္းသံေ၀ဂ ရဖုိ့ ေကာင္းရယ္ စကားပါ။ ယံုၾကည္မွဳ ခံယူခ်င္းယူ ဗမာတိကဘဲ ရခုိင္တိ ယံုၾကည္မွဳ ရေအာင္လုပ္ရပါဖုိ့။ သမုိင္းတေလွ်ာက္ ယံုၾကည္မွဳကို ခ်ိဳးေဖာက္ခစြာ ရခုိင္မဟုတ္ပါ။ ဗမာတိဘဲ ျဖစ္ပါရယ္။ စစ္အစုိးရကို အကြ်န္မယံုပုိင္ ေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကုိလဲ အကြ်န္မယံုပါ။ ေယဇု နန့္ ဗမာတိ မာန္ပါလားဖုိ့စြာေၾကာက္လုိ့ ကိုယ့္ရုုိ့တိ ဆံုးယံွးနိန္ရယ္ အရာတခုကို မထုတ္ေဖာ္ေက့လုိ့ ေျပာစြာရယ္ ကုိယ့္လူမ်ိဴးကိုယ္ ကုိယ္ရုိ့ ႏွစ္သတ္စြာနန့္တူပါရယ္။ အကြ်န္ရို့တိ လြတ္လပ္ေရးပန္းတုိင္ကုိ အေကာင္အထည္မေဖာ္ႏုိင္သိမ့္ေကလဲ လြတ္လပ္ေရးရယ္ အကြ်န္ရုိ့ အႏိၱိမပန္းတုိင္ ျဖစ္ေတဆုိစြာကို အစရွင္း ေနာင္ရွင္းၾကိဳတင္သိေအာင္လုပ္ထားသင့္ပါရယ္။ စေကာ့တလန္ရယ္ ဂနိန့္ထက္တုိင္ အဂၤလန္က ပါလီမန္မွာ လြတ္လပ္ေရး ေတာင္းတုန္းပါ။ ေဒကိစၥက ေကာင္းဆန္းရယ္ကိစၥေတာ့ မဟုတ္ပါ။ မ တရာသားတိဟိရယ္ လူမ်ိဳးတခုမွာ လြတ္လပ္ေရးလုိခ်င္ရယ္လူတိက လြတ္လပ္ေရးေတာင္းနိန္စြာကိစၥရယ္ ဗမာတိ နန့္ ဖယ္ဒရယ္ စနစ္တည္ေဆာက္ဖုိ့ ယံုၾကည့္၀ံ့ရယ္လူတိထက္စာေက ပုိလုိ့ လက္တြိက်ရယ္ အေတြးအေခၚတရပ္လုိ့ အကြ်န္ျမင္ပါရယ္။
ေနာက္ဆံုးတခ်က္က ရခုိင္သားတိ လြတ္လပ္ေရးကိစၥကုိ ေျပာလုိက္တုိင္း ရခုိင္အခ်င္းခ်င္းပါ၊ ဗမာတိကပါ ကုိယ္ပင္ရုိ့ကုိ အစြမ္းေရာက္ေတ၊ အျမင္က်ဥ္းရယ္ ဆုိပနာ ေျပာကတ္ျခင္းပါ။ အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒ (Nationalism)ရယ္ တစ္ဆယ့္ကုုိးရာစု အေနာက္တုိင္းထုတ္ကုန္တခုလုိ့ တခ်ိဳ့က ေျပာကတ္ပါရယ္။ တခ်ိဳ့က ယင္းမတုိင္ခင္ ကပင္ ဟိရယ္လုိ့ ျငင္းခ်က္ထုတ္ကတ္ပါရယ္။ ပေဇာင္ဘဲ ဆုိဆုိ အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒရယ္ ႏုိင္ငံထူေထာင္ျခင္း နန့္ ဆက္ႏြယ္ ပတ္သက္နိန္ပါရယ္။ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးတမ်ိဴး (သုိ့) လူမ်ိဴးစုတိက ကုိယ္ပုိင္ အခ်ဳပ္အခ်ာ ႏိုင္ငံထူေထာင္ဖုိ့ စိတ္အားထက္သန္ ရည္စူးျခင္းရယ္ အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒ ပံုစံတိ အမ်ားထဲက တခုပင္ျဖစ္ပါရယ္။ ကုိယ္ရုုိ့ဆံုးယံွးလားရယ္ ရခုိင္အခ်ဳပ္အခ်ာ အာဏာကုိ ျပန္လည္ရယူဖုိ့ ဆႏၵထုတ္ေဖာ္ျပသ ျခင္းရယ္ ေလာကၾကီးမွာ ကေကာင္းရုိးယွင္းရယ္ ကိစၥတခုရာျဖစ္ပါရယ္။ ကုိယ့္ပုိင္ရယ္ ပစၥည္းတခုကို ကုိယ္ရေအာင္ၾကိဳးစားျခင္းရယ္ မွန္ကန္ရယ္ အျပစ္ကင္းစင္ရယ္ (morally right) ကိစၥတခုရာျဖစ္ပါရယ္။ သူမ်ားပုိင္ရယ္ အရာကို ခ်ဳပ္ကုုိက္ ခ်ယ္လွယ္ဖုိ့ ၾကိဳးစားျခင္းမဟုတ္ပါ။ ကုိယ့္လြတ္လပ္ေရးကို ကုိယ္ေတာင္းစြာရယ္ အစြမ္းေရာက္ေတ၊ အျမင္က်ဥ္းေျမာင္းရယ္ဆုိေက အကြ်န္ရို့ကို တန္းတူသတ္မွတ္ေတာင္ အင္တင္တင္ျဖစ္နိန္ရယ္ ဗမာႏိုင္ငံေရး အဖြဲ ့အစည္း နန့္ ဗမာတိကုိ အျမင္က်ယ္ရယ္၊ အလယ္အလတ္လမ္းစုိင္ က်ရယ္လုိ့ ေျပာရပါဖုိ့လား။ အကြ်န္ရုို့တိမွာ ကမၻာရြာ တည္ေဆာက္ေရး ၀ါဒီတိက ဥေရာပယူနီယံကို လက္ညိွးထုိး၊ သတင္းမီဒီယာခစ္ကို ဗန္းျပ ပနာ အခ်ဳပ္အခ်ာ အာဏာနန့္ လြတ္လပ္ေရး ေတာင္းဆုိမွဳ ရယ္ ဒိတ္ေအာက္လားပ်ာယ္လုိ့ ေျပာကတ္ပါရယ္။ ေယဇု နန့္ ဖယ္ဒရယ္စနစ္ကုိ တည္ေဆာက္ပနာရာ ျပည္ေထာင္စုအထဲမွာ နိန္ျခင္းအားျဖင့္ ရခုိင္တိအတြက္ ပုိလုိ့ အက်ိိဴးရႏုိင္ေၾကာင္း ျငင္းခ်က္ထုတ္ကတ္ပါရယ္။ လြတ္လပ္ေရးအေတြးအေခၚကိုက်ေကေတာ့ "အူး...ျဖစ္ႏိုင္ဖုိ့လား၊ ယင္းခ်င့္က" ဆုိပနာလဲ ညိန္းကတ္ပါရယ္။ ယင္းပုိင္ဆုိေက ဗမာျပည္မွာ သာတူညီမွ် စနစ္လုိ့ ဆုိကတ္ေတ ဖယ္ဒရယ္ကုိတည္ေဆာက္ဖုိ့စြာကုိေတာ့ "အူး...ေဒဟင့္က ျဖစ္ႏိုင္ဖုိ့လားလုိ့" တခ်က္တလီ မေတြးမိကတ္ပါလား။ လူအခ်င္းခ်င္း အျမင္အမ်ိဳးမ်ိဳးကြဲလြဲႏိုင္ရယ္အတြက္ လြတ္လပ္ လပ္လပ္ သေဘာထား ကြဲလြဲပုိင္ခြင့္ဟိပါရယ္။ ေယဒါလဲ အကြ်န္ရုိ့တိကုိေတာ့ ရခုိင္ျပည္လြတ္လပ္ေရးအတြက္ အရူးထခြင့္ျပဳပါ၊ အစြမ္းေရာက္ခြင့္ျပဳပါ။ ပဇာျဖစ္လု့ိလဲ ဆုိေက ေဒအရာအကုိ အကြ်န္ရုိ့တိ တန္ဖုိးထားရယ္ အတြက္ေၾကာင့္။             ။


ရြီးသားသူ
စံသာေအာင္

Friday, January 14, 2011

စစ္ဖိနပ္ေအာက္က ျမန္မာျပည္


စစ္ဖိနပ္ေအာက္က ျမန္မာျပည္

ပင္လံုစာခ်ဳပ္ပါအခ်က္တိကိုမ်က္ကန္းမ်ိဳးခ်စ္လူမ်ိဳးႀကီး၀ါဒီဦးနုမွေျပာင္တင္းတင္းခ်ိဳးေဖာက္ခလို႔၁၉၅၈ခုႏွစ္မွာတိုင္းရင္းသားတိရဲ႔လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲတိဟာအရွိန္ုအဟုန္ျမင္႔လာခရေရ။နိင္ငံေရးအေျခအေနကိုထိန္းသိမ္းမရျဖစ္လာေရခါဦးနုဟာဗိုလ္ေန၀င္းကို လက္သပ္ပနာတိုင္းျပည္အာဏာကို ၀ကြက္အပ္ႏွံခလို႔ ၁၉၆၂ခုႏွစ္ကစျပီးေကျမန္မာနိုင္ငံမွာစစ္တပ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစ
နစ္စတင္လာခစြာ ကနိန္႔ထက္ထိျဖစ္ပါေရ။ စစ္တပ္အုပ္ခ်ဳပ္လာခေရအဆက္ဆက္မွာ ျပည္သူတိအထူးသျဖင္႔ ဗမာကလြဲေရ
တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးတိရဲ႔အခန္းက႑စြာေရဇာပိုင္အနိန္အထားကိုေရာက္လားခရဘာေရလဲဆိုစြာကိုလက္လွမ္းမီသေလာက္တင္ျပလိုက္ဘာေရ။

(၁)ဘာသာတရား
ဦးနဳ မွ ဗုဒၶဘာသာကို နိုင္ငံေတာ္ဘာသာအျဖစ္ ျပဌာန္းျခင္းသည္ မသင္႔ေတာ္ဟုသံုးသပ္ပါေရ။ ဘာသာတရားမည္
သည္မွာလူပုဂိၢဳလ္တစ္ဦးခ်င္းစီ၏သက္၀င္ယံုႀကည္မႈသာျဖစ္ပါသည္။လူတိုင္းသည္မိမိဆႏၵအေလ်ာက္မိမိႀကိဳက္ႏွစ္သက္ရာဘာသာကိုကိုးကြယ္ခြင္႔ဟိန္႔သည္ကိုကုလသမဂၢ၏လူ႔အခြင္႔အေရးေႀကျငာစာတမ္းအပိုဒ္အမွတ္(၁၈)တြင္ျပဌာန္းေပးျပီးျဖစ္ပါ
သည္။ဤသို႔ျဖင္႔ဗုဒၶဘာသာကိုနိုင္ငံေတာ္ဘာသာအျဖစ္ျပဌာန္းေပးလိုက္ျခင္းျဖင္႔အျခားေသာဘာသာတရားကိုကိုးကြယ္နိန္ကတ္ေတတို္င္းရင္းသားတိအနိန္နန္႔ဇာပိုင္ခံစားရဖုိ႔လဲဆိုစြာကိုဦးနုမစိုင္းစားခစြာလား။တမင္လုပ္စြာလား၊သုိ႔မဟုတ္သူ႔ကိုယ္သူ ဘုရားဒါယိကာႀကီးဂုဏ္ပုဒ္ကိုယူကာ နိုင္ငံေရးအတြက္ ဘာသာေရးကို ခုတံုးလုပ္ခစြာလား၊ သို႔တည္းမဟုတ္ ဗုဒၶဘာသာ
တိုင္းရင္းသားတိနန္႔အျခားေသာဘာသာ၀င္တို္င္းရင္းသားတိႀကားမွာသြီးခြဲအုပ္ခ်ဳပ္ခစြာလားဆိုစြာကိုယထာဘူတက်က်ေလ႔လာသံုးသပ္ဖုိ႔လိုေရထင္ဘာေရ။

အဖရခိုင္ျပည္သူျပည္သားတိသို႔ႏွိဳးေဆာ္လႊာ


အဖရခိုင္ျပည္သူျပည္သားတိသို႔ႏွိဳးေဆာ္လႊာ
ရခိုင္သမိုင္းအက်ဥ္း
ရခိုင္ရို႔သည္ဘီစီ-၃၃၂၅မွစတင္ကာကိုယ္႔ထီးကိုယ္နန္းျဖင္႔နိန္ထိုင္လာခကတ္ေတလူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးျဖစ္ပါသည္။ရခိုင္ရို႔၏တတိယ
ဓည၀တီေခတ္စႏၵာသူရိယဘုရင္လက္ထက္တြင္ေဂါတမဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ဓည၀တီရခိုင္နိုင္ငံသုိ႔ႀကြေရာက္ျပီးမဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္အား ကို္ယ္စားထားခသည္။ရခိုင္ရို႔သည္ ကိုယ္ပိုင္စာပီ၊ ယိုင္ေက်းမႈ၊ သမိုင္းအစိုင္အလာရို႔နန္႔ နိန္ထိုင္လာခရာေျမာက္ဦး
ေခတ္မွာ အထြတ္အထိပ္ကို ေရာက္ဟိန္႔ခသည္။ ယင္းအခ်ိန္က ရခိုင္႔ဘုရင္တိသည္ ကမၻာမွာေငြဒဂၤါးထုတ္လုပ္အသံုးျပဳနိုင္ခ
သည္။ရခိုင္႔သကၠရာဇ္၁၁၄၆ခု၊ျပာသိုလဆုတ္(၇)ရက္၊ခရစ္သကၠရာဇ္၁၇၈၄ခု၊ဒီဇင္ဘာလ(၃၁)ရက္နိန္႔တြင္ဗမာဘုရင္ဘိုးေတာ္ေမာင္၀ိုင္းသည္ရခိုင္နိုင္ငံေတာ္အားစစ္ေႀကာင္းသံုးေႀကာင္းျဖင္႔ခ်ီတက္သိမ္းပိုက္ခသည္။က်ဴးေက်ာ္သူဗမာရို႔သည္ရခိုင္႔ထီးနန္းကိုမီးရွိဳ႔ကာ ကိုယ္၀န္ေဆာင္အမ်ိဳးသမီးတိအား ဓါးျဖင္႔ထုိးသတ္ျခင္း၊ ပုခက္ထဲနိန္အေခ်တိအားဓါးကစပ္ျခင္း၊ ျမစ္ေခ်ာင္းတိအ
တြင္း ျခံခတ္ဗနာ ရခိုင္ျပည္သူတိအား သတ္ျဖတ္ျခင္းစသည္႔ ဖက္ဆစ္စနစ္ျဖင္႔ ရခိုင္ျပည္သူျပည္သားေပါင္း ႏွစ္သိန္းေျခာက္
ေထာင္ေက်ာ္ကိုဗမာဘုရင္စစ္တပ္မွရက္စက္စြသတ္ျဖတ္ခဲ႔သည္။ကမၻာမွာဖက္စနစ္ကိုက်င္႔သံုးခသူသည္ဂ်ာမဏီေခါင္းေဆာင္ဟစ္တလာမဟုတ္ဘဲဗမာဘိုးေတာ္ေမာင္၀ိုင္းျဖစ္သည္ကိုရခိုင္သားတိုင္းမမိန္႔အပ္ဘာ။

ကနိန္႔ရခိုင္ျပည္အနိန္အထား
အဆက္ဆက္အုပ္ခ်ဳပ္လာခေရဗမာအာဏာရွႈင္မ်ားသည္ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားအားနိုင္ငံေရးအရမ်ားစြာႏွိပ္ကြတ္ထားသည္။ရခိုင္ပ႑ိတ္ဆရာႀကီးဦးသာထြန္းအား စစ္ေတြေထာင္တြင္ အဆိပ္ခတ္သတ္ခသည္။ ရခိုင္သမိုင္းသုေတသီ ဆရာႀကီးဦးစံသာ
ေအာင္အားလည္းဆီးထိုးကာလုပ္ႀကံသတ္ျဖတ္ခသည္။ကနိန္႔အခ်ိန္အခါမွာလည္းရခိုင္သမိုင္းသုေတသီအသ်ွင္ပညာစာရအားမတရားစြတ္စြဲခ်က္မ်ိဳးစံုနန္႔ေထာင္သြင္းအက်ဥ္းခ်ထားသည္။ ရခိုင္သမိုင္း၊ စာပီ၊ ယိုင္ေက်းမႈတိကိုေဖာ္ထုတ္ခြင္႔မရေအာင္ပိတ္

ထူးဆန္းေသာ သာသနာၿပဳ ႏွင့္ ဘာသာေမ့သူမ်ား၏ တရား ကကြက္

Wednesday, January 12, 2011

ရခိုင့္ဂစ္ႏွင့္ေနခ်ဲ ့သူရုိအၿမတ္

ရခိုင္ကမ္းလြန္ရွိ ေရႊသဘာ၀ဓာတ္ေငြ႕ စီမံကိန္းအျပင္ မုတၱမကမ္းလြန္ရွိ ေဇာတိကသဘာ၀ဓာတ္ေငြ႕ စီမံကိန္းမွလည္း ၂၀၁၃ ခုႏွစ္အတြင္း၌ပင္ စတင္၍ ျပည္ပတင္ပို႔ရန္ စီစဥ္ထားၿပီး အဆိုပါ စီမံကိန္းႏွစ္ခုမွ လက္ရွိ ျပည္ပတင္ပို႔ေနသည့္ ရဲတံခြန္ႏွင့္ရတနာ စီမံကိန္းႏွစ္ခုမွ ထြက္ရွိပမာဏ၏ အနည္းဆံုး တစ္၀က္ နီးပါး အထိ ထြက္ရွိတင္ပို႔ႏိုင္မည့္ အေနအထားရွိသည္ဟု သိရသည္။
လက္ရွိတြင္ ရဲတံခြန္ႏွင့္ ရတနာ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႕စီမံကိန္းႏွစ္ခုမွ ထြက္ရွိသည့္ သဘာ၀ ဓာတ္ေငြ႔မ်ားကိုသာ ျပည္ပတင္ပို႔ေနျခင္းျဖစ္ၿပီး ၂၀၀၉-၂၀၁၀ ဘ႑ာေရးႏွစ္ အတြင္းက အဆိုပါစီမံကိန္းႏွစ္ခုမွ ျပည္ပသို႔ ၃၇၃ ဒသမ ၈၇၂ ဘီလ်ံကုဗေပ တင္ပို႔ခဲ့ေၾကာင္း ထုတ္ျပန္ခ်က္မ်ားအရ သိရသည္။

Wednesday, January 5, 2011


ရခို္င္ျပည္ေတာ္လွန္ေရး ေပၚေပါက္လာရျခင္းမ်ား
ေအဒီ ၁၇၈၄
ရခိုင္သကၠရာဇ္ ၁၁၄၆ ရခိုင္ျပည္ကို ဗမာကသိမ္းထားသည့္ေနာက္ပိုင္းကာ လ တြင္ ဗမာဘုရင္ဘိုးေတာ္ေမာင္၀ိုင္းသည္ ရခို္င္လူထုကို ပံုစံအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ မ်ဳိးတံုးေအာင္ ျပဳက်င့္ လွ်က္ရွိသည့္ျဖစ္ရပ္ကို ရခိုင္လူထုက ျမင္လာသည့္အခါ တံလ်ပ္ေရထင္ခဲ့သည့္ ရခုိင္ျပည္ ၏သစၥာေဖာက္ ေမာင္သံေတြသည္ ကိုယ္ေဖာ္သည့္ေဆးကို ကိုယ္မစားႏိုင္သည့္ အေနအထား သို႕ ေရာက္ရွိလာကာ ေနာက္ဆံုးကာလတြင္ ရရာလူမ်ားကို စည္းရံုးကာ ဗမာမင္းကို ေတာ္လွန္ခဲ့ရသည္။ သို႔ေသာ္ ရခိုင္ျပည္ကို အပိုင္သိမ္းထားသျဖင့္ ေတာ္လွန္ေရး မေအာင္ ျမင္ခဲ့ေခ်။ ေမာင္သံေတြ၏သားျဖစ္သူ ဗိုလ္ခ်င္းပ်ံက ေတာ္လွန္းေရးကို ဆက္လက္ဦးေဆာင္ခဲ့ သည္။ ဗို္လ္ခ်င္းပ်ံသည္ လက္ရံုးရည္ျပည့္၀ေသာ္လည္း ႏိုင္ငံေရးဘက္၌ စည္းရံုးေရးအားနည္း ခဲ့ေလသည္။ ဗိုလ္ခ်င္းပ်ံသည္ ႏိုင္ငံေရးဆက္လက္ လႈပ္ရွားမႈမရွိေတာ့ဘဲ ခ်င္းေတာင္တန္း ေဒသ၌ ခိုလံုေနရၿပီး ၁၈၁၅ ခုႏွစ္တြင္ နာမက်န္းျဖစ္ကာ ေသဆံုးခဲ့သည္။
သို႔ေသာ္ ရခိုင္ေတာ္လွန္ေရးသည္ က်ဆင္းသြားျခင္းမရွိပါ။ ရခိုင္ျပည္အတြက္ တိုက္ပြဲ၀င္ေန ၾကသည့္ ရခို္င္ျပည္ေတာင္ပိုင္း၌ ဗိုလ္သာဦး၊ ေဇာ္ဂ်ီဗိုလ္၊ တိမ္ၾကားဗိုလ္ စသည့္ ရခိုင့္ေတာ္ လွန္ေရး အင္အားစုမ်ားကလည္း ရခိုင္ျပည္ေျမာက္ပိုင္းတြင္ရွိသည္။ ဗိုလ္ခ်င္းပ်ံ၏ ေယာက္ဖ ျဖစ္သူ ေဒဒ၀န္းႀကီးေအာင္ေက်ာ္ရႊီႏွင့္ ရခိုင္မင္းေဆြမ်ဳိးမ်ားျဖစ္သည့္ မင္းသားႀကီးေရႊဗန္း၊ ၿမိဳ႕သူႀကီးေအာင္ေက်ာ္ဇံ စေသာ ရခိုင္ေခါင္းေဆာင္မ်ားက ရခိုင္ေတာ္ေရးကို ဆက္ခံၾကသည္။
ဗမာကိုေမာင္းထုတ္ရန္ မဟာမိတ္ဖြဲ႔
ဗမာတႏိုင္ငံလံုး အဂၤလိပ္လက္ေအာက္သို႔ ေရာက္သြားသည့္အခ်ိန္တြင္လည္း ရခိုင္ေတာ္လွန္ ေရးသည္ အဂၤလိပ္စစ္ကူျဖင့္ ဗမာကိုတိုက္ရန္ စီစဥ္ရသည္။ ထိုစဥ္က အဂၤလိပ္ႏွင့္ ရခုိင္တို႔ သည္ ဗမာတို႔ကို တိုက္ရန္ အခ်က္(၁၀)ခ်က္ပါသည့္ စာခ်ဳပ္ကို ခ်ဳပ္ဆိုခဲ့သည္။ ထိုစာခ်ဳပ္ကို ရခိုင္ေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ အဂၤလိပ္ေခါင္းေဆာင္တို႔က သေဘာတူခဲ့ၾကသည္။
ထိုပုဂၢိဳလ္ မ်ားသည္
ရခိုင္ဘက္မွ-
(၁) မင္းသားႀကီးေရႊဗန္း
(၂) ၿမိဳ႕သူႀကီးေအာင္ေက်ာ္ဇံ
(၃) ေဒး၀န္းႀကီးေအာင္ေက်ာ္ရႊီ
အဂၤလိပ္တို႔ဘက္မွ
(၁) မင္းႀကီး ဒိန္သွ်န္
(၂) ယ၀ါသတ္ေခၚ ရာပသိန္သတ္ တို႔ျဖစ္ၾကၿပီး ေအာက္ပါသေဘာတူ အခ်က္(၁၀)ခ်က္ကို ခ်ဳပ္ဆိုခဲ့သည္။
(၁) ဗမာကို ရခိုင္ျပည္မွ ေမာင္းထုတ္ရန္။
(၂) အဂၤလိပ္ထဲမွ လက္နက္အကူအညီေပးရန္၊ စစ္သားအခ်ဳိ႕ ကူညီရန္။
(၃)စစ္ကာလအတြင္း အဂၤလိပ္တို႔ထံမွ စစ္စရိတ္ထုတ္သံုးရန္။
(၄) ရန္သူဗမာထြက္သြားၿပီးေနာက္ ရခိုင္ျပည္ကို ရခိုင္အႀကီးအကဲ(မင္းသား)မ်ားသို႔ ျပန္အပ္ရန္။
(၅) စစ္ၿပီးသြားပါက စစ္အတြင္း အသံုးစရိတ္(၂)ဆကို ရခိုင္တို႔က အဂၤလိပ္တို႔အားေပးရန္။
(၆)အဂၤလိပ္တို႔သည္ ရခိုင္ျပည္သူတို႔အား မရက္စက္မေစာ္ကားရန္ႏွင့္ စာခ်ဳပ္ပါ ကတိမ်ား တည္ရန္။
(၇) စစ္ၿပီးလွ်င္ အဂၤလိပ္အစိုးရသည္ ရခိုင္ျပည္မွ လံုး၀ဥႆံု ထြက္ခြါေပးရန္။
(၈) စစ္တိုက္လွ်င္ ရခို္င္တို႔က ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပခ်ီတက္ရန္။
(၉) ကုန္းတပ္ေရတပ္တို႔၌ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ တာ၀န္ယူရန္၊ တူညီမွ်တ အားသြန္ခြန္စိုက္ ရြပ္ရြပ္ခၽြန္ခၽြန္ တိုက္ထုတ္ရန္။
(၁၀) စစ္အတြင္းရိကၡာကို ရခိုင္တို႔က လံုး၀တာ၀န္ယူရန္ တို႔ျဖစ္သည္။
ထိုသို႔ စာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဆိုၿပီးေနာက္ ရခိုင္ႏွင့္အဂၤလိပ္တို႔က ပူးတြဲတပ္ျဖင့္ ၁၈၂၄ ခု မတ္လတြင္ စတင္ခဲ့သည္။ ယင္းေနာက္ပိုင္းတြင္ ရခိုင္ကို စိုးမိုးေနသည့္ ဗမာတို႔လည္း ရခိုင္ျပည္မွ ဆုတ္ခြါသြားရသည္။ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ရႏၱပိုစာခ်ဳပ္ျဖင့္ ေျပၿငိမ္းလုိက္ရသည္။

အဂၤလိပ္အႀကံ
သို႕ေသာ္ ရခိုင္ျပည္မွ ဗမာမ်ားကို ရခိုင္-အဂၤလိပ္ပူးတြဲစစ္ဆင္ေရးလုပ္ကာ ေအာင္ျမင္ေစကာမူ စာခ်ဳပ္ပါ ကတိအတိုင္း အဂၤလိပ္တို႔က ရခိုင္ျပည္ကို ရခိုင္ေခါင္းေဆာင္မ်ားလက္ထဲသို႔ ျပန္မ အပ္ဘဲ ၄င္းတို႕၏ လက္ေအာက္ခံအျဖစ္ သိမ္းပိုက္ထားသည္။ ရခိုင္ေခါင္းေဆာင္မ်ားကိုလည္း ဖမ္းဆီးကာ ေထာင္ခ်လိုက္သည္။ ရခို္င္ေခါင္းေဆာင္မ်ား ျဖစ္ၾကသည့္ မင္းသားႀကီးေရႊဗန္းႏွင့္ တျခားေခါင္းေဆာင္မ်ားကိုလည္း ေထာင္ထဲတြင္ ေသဆံုးသြားၾကသည္။ ၁၈၈၅ ခုႏွစ္တြင္ ဗမာျပည္ကို အဂၤလပ္တို႔သိမ္းယူႏိုင္ခဲ့ေလသည္။ ထိုအထဲတြင္ ေတာ္လွန္ေရးႏွစ္မ်ဳိး ေပၚေပါက္ လာသည္။ ရခိုင့္ေတာ္လွန္ေရးႏွင့္ ဗမာ့ေတာ္လွန္ေရးပင္ ျဖစ္သည္။ အဂၤလိပ္တို႔သည္ အာရွတ တိုက္လံုးအထိ သိမ္းပိုက္ႏိုင္ေလသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ေတာ္လွန္ေရးကာလသည္ ေမွးမွိန္သြား ေလသည္။
အဂၤလိပ္တို႔၏ ရန္ဘက္ႏိုင္ငံတခုအျဖစ္ ဂ်ပန္က စတင္လာသည္။ အဂၤလိပ္က အာရွကို သိမ္းထားခ်ိန္တြင္ ဂ်ပန္ကလည္း အေနာက္နိုင္ငံမ်ားကို သိမ္းပိုက္လာခဲ့သည္။

လြတ္လပ္ေရးမီးရွဴးတန္ေဆာင္ ဆရာေတာ္အသွ်င္ဦးဥတၱမ
ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမ၏ ႏိုင္ငံေရးတရားေဟာေျပာလာမႈ၊ လမ္းျပေပးမႈတို႔ေၾကာင့္ ေနာက္ပိုင္း ၁၉၂၀ ခုႏွစ္ကာလတြင္ ေက်ာင္းသားသပိတ္၊ လယ္သမားအေရးေတာ္ပံုတို႕ ေပၚေပါက္လာ ခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္ ဂ်ပန္ကလည္း စစ္ေရးအရ တစတစႀကီးထြားလာခဲ့သည္။ ၁၉၄၂ ခုႏွစ္တြင္ ဗမာျပည္သည္ ဂ်ပန္လက္ေအာက္သို႔ ေရာက္ရွိသြားသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ရခိုင္တို႔လည္း ဂ်ပန္ကို ေတာ္လွန္ေရးစတင္ရေလသည္။ ရခိုင့္ေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ဦးဘေစာ၊ ဦးသာထြန္းေအာင္၊ ဗုိလ္ႀကီးၾကာလွေအာင္၊ ဘံုေပါက္သာေက်ာ္ စသည့္ ရခိုင့္ေခါင္းေဆာင္ တို႔က ဂ်ပန္တို႔ကို တိုက္ပြဲ၀င္ခဲ့ၾကသည္။
၁၉၄၅ ခုႏွစ္တြင္ ရခိုင္ျပည္မွ ဂ်ပန္တပ္မ်ားဆုတ္ခြါသြားခဲ့ရာ ရခိုင္ျပည္တြင္(စီ-ေအ-အက္စ္္ (ဘီ)ေခၚ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး စတင္လာခဲ့သည္။ ယင္းကာလတြင္ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးသည္ ျပည္သူ မ်ားကို ႏိုင္ထက္စီးနင္းကာ ဆိုးသြပ္ခဲ့သည္။ အမ်ဳိးသမီးမ်ားကို မုဒိန္းက်င့္မႈမ်ားလည္း ရွိလာ သည္။ ေနာက္တြင္ ဗမာဦးစီးဖြဲ႕စည္းထားသည့္ ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရးအဖြဲ႕သို႔ ရခိုင္ေခါင္း ေဆာင္မ်ားလည္း ၀င္သြားၾကသည္။ ယင္းအခ်ိန္တြင္ ဆရာေတာ္ ဦးစိႏၱာ၊ ဘံုေပါက္ သာေက်ာ္ စသည့္ေခါင္းေဆာင္မ်ားကလည္း အဂၤလိပ္အစိုးရထံ လက္နက္မအပ္ဘဲ လက္နက္ကိုင္ ေတာ္လွန္ေရးအတြက္ ျပင္ဆင္ရေလသည္။

ရခိုင့္ေတာ္လွန္ေရးဂယက္
၁၉၈၄ ခုႏွစ္ ဇန္န၀္ရီလ(၄)ရက္ေန႔တြင္ ဗမာျပည္ကို အဂၤလိပ္တို႔က လြတ္လပ္ေရးေပးၿပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္မူ ဗမာတို႔က ရခိုင္သူပုန္ေခ်းမုန္းေရး က်ဆင္းလာသည္။ ရခိုင့္ေခါင္းေဆာင္ တခ်ဳိ႕လည္း လက္နက္ခ် အလင္း၀င္ခဲ့ၾကသည္။ လက္နက္ႏွင့္ဒီမိုကေရစီလဲသည္ ဆိုသည့္ ၀ါဒေၾကာင့္ ရခို္င့္ေတာ္လွန္ေရး အဖြဲ႕တို႔သည္ လက္နက္ခ်ခဲ့သည္။
မည္သို႕ဆိုေစကာမူ ရခိုင့္ေခါင္းေဆာင္မ်ား လက္နက္ခ်သြားေသာ္လည္း ေနာက္တြင္က်န္ခဲ့ သည့္ ေက်ာ္ဇံရႊီဦးေဆာင္သည့္ ရခိုင္ျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ(ေအစီပီ)ႏွင့္ ေမာင္စိန္ညြန္႔ ဦးေဆာင္ သည့္ ရခုိင္ျပည္အမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရးပါတီ၊ ထြန္းေရႊေမာင္ဦးေဆာင္သည့္ ရခိုင္ျပည္ လြတ္ေျမာက္ေရးတပ္မေတာ္ႏွင့္ ခိုင္မိုးလင္းဦးေဆာင္သည့္ ရခို္င္ျပည္လြတ္ေျမာက္ေရးပါတီ တို႔လည္း ေတာ္လွန္ေရးလက္ဆင့္ကမ္းခဲ့ၾကသည္။
ေနာက္ပိုင္း ၁၉၉၈ တြင္ဖြဲ႕စည္းသည့္ ရခိုင္ျပည္အမ်ဳိးသားညီညြတ္ေရးတပ္ဦးႏွင့္ ရခိုင္ျပည္ အမ်ဳိးသားညီညြတ္ေရးပါတီ၊ ဗုိလ္ရာဇာဦးေဆာင္သည့္ ရခိုင့္တပ္မေတာ္ တို႔ကလည္း လက္ဆင့္ကမ္းခဲ့ၾကသည္။

ကိုလတ္(ခိုင္ရိုးမ)
ကိုးကား=
(၁) ျမန္မာႏိုင္ငံသမိုင္းသစ္
(၂)ေတာ္လွန္ေရးခရီး၀ယ္(ဘံုေပါက္သာေက်ာ္)
(၃)ဦးလွထြန္းျဖဴ(ေဂါတမ)ဘ၀ႏွင့္စာေပ
(၄)ႏိုင္ငံေရးမွတ္စုမ်ား
(၅)ရခို္င္ႏိုင္ငံသမိုင္းသစ္(ပိုးလွေအာင္-မူၾကမ္း)
  ေရွးေဟာင္းေျခရာကုိ ဖ်က္လုိသူမ်ား

                   ေရွးေဟာင္းေျခရာကုိ ဖ်က္လုိသူမ်ား
ရခုိင္ျပည္နယ္ အတြင္းရွိ ေရွးေဟာင္း ဘုရားပုထုိးမ်ားကုိ ျပန္လည္ျပဳျပင္ရာတြင္ မူလေရွးေဟာင္း
လက္ရာမ်ား ပ်က္စီးျခင္းေၾကာင္း သတိထားျပဳျပင္ရန္ လုိအပ္လ်က္ရွိေၾကာင္း အမ်ားျပည္သူ၏ ဆႏၵ
ကုိ ခံယူျခင္းမွာ လြန္စြာ အေရးပါလွသည္။
ရခုိင္ျပည္နယ္အတြင္း ေျမာက္ဦးေဒသသည္ AD16ရာစုႏွင့္ 17ရာစု ကာလမ်ားတြင္ စီးပြားေရ လူမႈေရး
ႏုိင္ငံေရး ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ အားျဖင့္ ဖြံၿဖဳိးတုိးတက္ စည္ပင္ မႈသည္ အထြက္အထိပ္သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့ ေၾကာင္း သမုိင္းမွတ္တမ္းမ်ားအရ သိရ သည္။
ေရွးေဟာင္းဘုရားမ်ားကုိုယခုအခါ ေတြ႔ရွိေနရျခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း ဘုရားပ်က္မ်ားကုိ  တတ္ႏုိင္သေလာက္   ျပဳျပင္မြန္းမြန္ခဲ့ၾက သည္။  ယင္းသုိ႕ ျပဳလုပ္ရာတြင္ ေဒသခံေစတနာ ရွင္မ်ားက ျပဳလုပ္ သည္မ်ား ရွိသကဲ့သုိ႕ သက္ဆုိင္ရာေရွးေဟာင္းသုေတသန ဌာနမွ လည္းျပဳျပင္မႈမ်ားရွိ ခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။   သုိ႕ေသာ္လည္းျပန္လည္ျပဳျပင္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး အျမင္မွားမႈ မ်ားကုိ ျပည္ သူ ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဌာ အၾကား တြင္ရွိလာခဲ့ရာ ေျဖရွင္း၍ မရႏုိင္ေသာ အေၾကာင္းအရာတခု အျဖစ္ ႀကီးထြားလာခဲ့ သျဖင့္ ေရွးေဟာင္းဘုရားမ်ားကုိ ျပဳျပင္လုိလ်င္ ယဥ္ေက်းမႈ ဌာနကုိတုိက္တြန္းရန္ အေၾကာင္း ၾကား လာရ ေၾကာင္း သိရသည္။
ေျမာက္ဦးေဒသခံမ်ားကလည္း ၄င္းတုိ႕ လုိအပ္ေသာ ပုံစံအတုိင္း ျပဳျပင္လုိသကဲ့ သုိ႔ သက္ဆုိင္ရာဌာန ကလည္း ၄င္းတုိ႕လုိအပ္ သလုိ ျပဳျပင္ၾက သည္။  အဆုိပါကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ၂၀၀၈ -  ဇန္ န၀ါရီ လ ထုတ္ ၇ ရက္ သတင္း ဂ်ာနယ္ အတဲြ ၆၊ အမွတ္(၄၁)တြင္ ျပည္သူမ်ားကုိ အပုတ္ခ်ေရးသားထား ေသာ
အိျဖဳမြန္၏ သတင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍  ကုိယ္ လုိရာ ဆဲြ ေျပာသည္ ဟု ေဒသခံမ်ား ရႈျမင္ခဲ့ၾကသည္။ ယင္းတြင္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕သုိ႕ လာေရာက္ေလ့လာခဲ့ေသာ မႏၱေလးနည္းပညာတကၠသုိလ္မွ လက္ေထာက္
ကထိက ေဒၚယုမြန္ျမင့္က ” ေဒသခံေတြ ဘုရားပ်က္ေတြ ရွိရင္ ဒီအတုိင္းမထား ေကာင္းဘူး ၊ ဆုိၿပီးျပဳျပင္ၾကတယ္။  ေရွးေဟာင္ းဘုရားေတြကုိ ဒီအတုိင္းျပဳျပင္ၾကေတာ့ ၊ ေရွးေဟာင္း ဗိသုကာ လက္ရာ ပ်က္သြားႏုိင္တယ္“ ဟု ေျမာက္ဦးၿမိဴ႕ရွိ ဗိသုကာ လက္ရာမ်ား သုေတသန စာတမ္း ဖတ္ပဲြတြင္  ေျပာၾကားခဲ့ သည္ဟု ေရးသားထားသည္။
ထုိ႕အျပင္ရန္ကုန္နည္းပညာတကၠသုိလ္ ဗိသုကာဌာနမွ ကထိကဦးခုိင္၀င္းလတ္ကလည္း ” ေျမာက္ဦး က ရသွ်စ္ေသာင္း က ရာသီဥတု ဒဏ္ေၾကာင္း ပ်က္စီးတာရွိေပမယ့္ ဗိသုကာ အေၾကာင္း ေဒသခံေတြ နားမလည္ ေတာ့ ကုိယ့္သေဘာနဲ႕ကုိ ျပဳျပင္ၾကတယ္။ သွ်စ္ေသာင္းဘုရားရဲ႕ေအာက္ေျခေတြမွာ ၀င္လာတဲ့ မုိးေရေတြကုိ ထြက္ဖုိ႕ အေပါက္ လုပ္ထားေပမယ့္ ၊ နားမလည္တဲ့ လူေတြက အေပါက္ကုိ ပိတ္ လုိက္ေတာ့ ေရ ကမထြက္ေတာ့ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ တာရွည္ မခံတာပါ၊ ” ဟု ေရးသားထားရာ ေဒသခံ မ်ားကုိ နားမလည္ ဟု ေရးသားခ်က္ေျပာဆုိ ခ်က္ အေပၚ ေျမာက္ဦးမွ သမုိင္းသုေတသီမ်ား ကလည္း ခံျပင္းခဲ့ ၾကေၾကာင္းသိရ သည္။
 ယင္းျဖစ္စဥ္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ေလ့လာၾကည့္ရာတြင္ အခ်ဳိ႕ေသာေဒသခံတုိ႕သည္ ဗိသုကာ ပညာ ကုိ ေလ့လာလုိက္စားမႈမ်ား ညယေန႕ ကာလအထိ ရွိေနေသးေၾကာင္း ၊ သုိ႔ေသာ္လည္းဗိသုကာ ပညာကုိည နားလည္မႈ မရွိဘဲျပဳျပင္ခဲ့မႈမ်ား ရွိေကာင္း ရွိခဲ့ သည့္တုိင္ အစုိးရဌာနမ်ား အေနျဖင့္ လက္ရွိရေနေသာ အခြင့္အာဏာ ကုိ အသုံးျပဳကာ ကုိယ္က်ဳိးအတြက္ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ားရွိေနေၾကာင္း ၊ ေရွးေဟာင္းသုေတသန ဌာနမ်ား အေနျဖင့္ မလုိလားအပ္ေသာ သတင္းထိမ္ခ်န္မႈ မ်ား ျပဳလုပ္လ်က္ ရွိ ေနေၾကာင္း လည္း သိရ သည္။
ေဒသခံမ်ားက မူ ”  သူတုိ႕လုပ္ခ်င္သလုိ႔ လုပ္ေနၾကတဲ့အတြက္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕မွာရွိတဲ့ေရွး ေဟာင္း လက္ရာေတြထဲ က တစ္ခ်ဳိ႕ဘုရားပုထုိးပ်က္ေတြမွာ  ျပန္လည္ျပဳဳျပင္ထားၾကတာ ဟာ ေရွးမူနဲ႔လုံး၀ လြဲေခ်ာ္ေနတာေတြ ရွိေန ပါတယ္ ၊  သွ်စ္ေသာင္းဘုရားအထက္ မုဒ္ဦးမွာလဲ ေရွးလက္ရာ မဟုတ္ဘဲ သူတုိ႔ လုပ္ခ်င္သလုိျပဳျပင္ လုိက္တဲ့ အတြက္ ဘုရားပဲြေတာ္ခ်တုိင္း အရင္က လုံး၀မႀကဳံဖူးတဲ့ အျဖစ္ အပ်က္ ေတြ နဲ႔ႀကဳံေနရပါၿပီ၊ ဒါ ဟာသက္သက္ေရွးေဟာင္း ယဥ္ေက်းမႈေတြကုိ ဖ်က္စီးေနတာ ပါ၊ ”ဟု ေျပာ ဆုိေနၾက သည္။
ေျမာ္ကဦးေဒသ သည္ ကမၻာယဥ္ေက်းမႈ အေမြ အႏွစ္စာရင္းတြင္ ထည့္သြင္းထားေသာေဒသျဖစ္ရုံမက ေရွးေဟာင္ ယဥ္ေက်းမႈအေမြ အႏွစ္ ေဒသတစ္ခုအျဖစ္လည္း ကမၻာ ကအသိအမွတ္ျပဳလုိက္သည့္ အတြက္ ေရွးေခတ္လက္ရာ မ်ား မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိန္ူသိမ္းေရ းအတြက္ လည္း မ်ားစြာ လုိ အပ္လ်က္ ရွိေၾကာင္း အျငင္းပြားမႈမ်ားကုိ ပယ္ပ်က္ကာ စစ္မွန္ေသာ ေရွးေခတ္္ လက္ရာမ်ား ေပၚထြက္လာေရး မွာ ေျမာက္ဦး သမုိင္း၀င္ေဒသ၏ အဓိကစိန္ေခၚမႈ ႀကီးတစ္ရပ္ ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပလုိက္ ပါ သည္။
                 

(လင္းလင္း- ခုိင္ရုိးမ)

အမွန္ေၿပာေက မၿခီ .DAT